Padres de la Fenomenología -.-

La fenomenología es una parte de la filosofía que estudia los fenómenos de la conciencia, es decir, las esencias de las cosas. Ésta estudia la relación que hay entre los fenómenos y el ámbito en que se hace presente esta realidad.

Veremos acontinuación los autores que trabajaron esta teoría:                                                                                                                                                                                                                  

Henri-Louis Bergson

Se propone una descripción de los estados de conciencia directamente mediante la introspección, y no como lo hace el positivismo, que relaciona los datos internos de la conciencia con los hechos físicos externos.Asi se volvió un critico de esta teoría.

En su filosofía se destaca su enfoque vitalista, interés por el evolucionismo, y sus conexiones con el pragmatismo. Su principal tema fue la “Evolución creadora”  

Ahora la duración no constituye solamente el ser de la conciencia, ya que la realidad exterior también es duración que está siempre cambiante.

Ésta teoría, la efectúa sobre las bases del evolucionismo de Spencer, elaborando un evolucionismo cosmológico.

Al igual que la conciencia, que esta en una continua creación de sí misma, lo mismo ocurre con la existencia. Y de la misma manera que la psicología positivista fragmenta la conciencia real en unidades discretas y unidas en el espacio, la ciencia también fragmenta la realidad y las divide en cosas unidas espacialmente distintas para estudiar sus rasgos comunes

El conocimiento de la realidad se obtiene, por consiguiente, con la ciencia y con la filosofía: la ciencia alcanza sólo el aspecto material del mundo ,mientras que la filosofía capta el espíritu.

Entonces, la realidad es conciencia, duración y recurre a la intuición que se define como «la simpatía por la cual nos trasladamos a lo interior de un objeto para coincidir con lo que tiene de único y por consiguiente de inexpresable.
El bergsonismo, llegó a ser una moda intelectual

Edmund Gustav Albrecht Husserlir

 


                                                                                                                                                                                                                                     

Hablar de fenomenología, el movimiento filosófico creado por Edmund Husserl,  se pueden apuntar dos razones en apoyo de esa opinión. En primer lugar, se desvia la mirada de las formulaciones concretas que Husserl dio a sus ideas, son muchos los filósofos de nuestro siglo que han reconocido la influencia de Husserl en un grado mayor o menor. 

La intención fundamental de Husserl consiste en devolverle a la filosofía el estatus científico que perdió a consecuencia de la facticidad en la que había quedado sumida por el positivismo de Comte, el psicologismo y el naturalismo.                                                                                                                                                                                                                                                                                          

Entre sus principales obras se encuentra: Philosophie der Arithmetik. Psychologische und Logische Untersuchungen'' (Filosofía de la Aritmética), Logische Untersuchungen. Erste Teil: Prolegomena zur Reinen Logik (Investigaciones Lógicas, Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie. Erstes Buch: Allgemeine Einführung in die reine Phänomenologie (Ideas Relativas a una Fenomenología Pura y a una Filosofía Fenomenológica)

"La Nausea"

Es la primera novela filosófica de Sartre, aqui se expone su primera filosofía a través del personaje central Antoine Roquentin, narrador protagonista, quien inicia su relato con el deseo de plasmar sus días en un diario que sumado a las actividades que realiza nos permite darnos cuenta de el pensamiento del autor.
Su tiempo de observación era infinito, toda pequeña figura u objeto servían para que este pueda exponer sus sensaciones y afirmar que cada uno de estos existen a pesar de sí mismos; cada hombre, actividad o falta de la misma y hasta la misma idea de la vida producían en el hombre un sentimiento de profundo asco que perturbaba todo su cuerpo, lo que el autor lo llama "la Náusea", describiendo esta impresión como una repulsión a la cotidaniedad e hipocresía de la sociedad, causándole el deseo de enfermarse.
Un día inesperadamente Roquentin recibe una carta de Anny,su eterno amor, en la que expresaba en pocas palabras su deseo de verlo, adjuntando la fecha y el lugar.
Éste, colmado de expectativas y esperanzas aguardaba el encuentro con su querida, buscando inconscientemente en ella una salvación a sus náuseas.

Finalmente, llegó el sábado en el que 4 años después miraría a Anny, acudió al lugar señalado y la observó cambiada, fría, cortante, orgullosa y distante, el tiempo la había separado, irónicamente aprovechó para reclamarle hechos pasados y recordar discusiones que solo los hacían más distantes. Después de algún tiempo de conversación, explicaciones, filosofías y más, Anny le pide que se vaya, ya que esperaba a alguien. Antoine decepcionado,se aleja.
No la volvería a ver, apenas la había encontrado y la perdía nuevamente.
Con sus ilusiones desvanecidas caminó y la vio partir a lo lejos, acompañada de otro hombre.

Roquentin regresó hasta su hotelen, acudió a despedirse de todo lo que constituyó su vida y sus rutinarios días. Finalmente recoge todas sus cosas y retorna a París.

 Actualmente el hombre mantiene el papel de cumplir con la sociedad, mantener sus leyes y convivir con lo ya establecido. Esto los obliga a mantener una rutina con hábitos inalterables , y que se va convirtiendo en la primera de las debilidades del hombre, donde también se suma la necesidad de tener a un ser cercano que sea un apoyo, y creer en un ser superior, en un Dios, que aunque no es el de todos es quien a manera de fuerza o energía o nos ha dado origen.

Sartre no hace  referencias al desarrollo social, se concentra simplemente en el individuo, en su desarrollo y en la repugnancia que estos pueden producir.

Inseguridad y cuestionamientos existenciales, temor de no actuar correctamente y  miedo a que la costumbre acabe con nuestra vida son las problematicas que se nos presentan.

Sartre nos plantea una reflexión sobre el valor de la existencia, sobre los actos que realizamos y la entrega que les damos a estos, que es lo que finalmente nos hace existir, el hacer

No creen que nos hace pensar acerca de nuestra vida y nuestra realización como seres humanos? ...

Jean Paul Sartre

Fue un filósofo y escritor francés que nació en París por allá por el 1905 y murió en 1980


En 1915 ingresó en el liceo Henri IV de París, el segundo matrimonio de su madre lo obligó a trasladarse a La Rochelle. En 1924 inició sus estudios universitarios en la École Normale Supérieure, donde conoció a Simone de Beauvoir, con quien estableció una relación que duraría toda su vida.


Tras cumplir el servicio militar, empezó a ejercer como profesor de instituto; en 1933 obtuvo una beca de estudios que le permitió trasladarse a Alemania, donde entró en contacto con la filosofía de Husserl y de Heidegger. En 1938 publicó La náusea (vease cuadro lateral), novela que pretendía divulgar los principios del existencialismo. Movilizado en 1939, fue hecho prisionero, aunque consiguió evadirse en 1941 y regresar a París, donde trabajó en el liceo Condorcet y colaboró con A. Camus en Combat, el periódico de la Resistencia.


En 1943 publicó El Ser y la Nada, su obra filosófica más conocida, versión personal de la filosofía existencialista de Heidegger. El ser humano existe como cosa (en sí), pero también como conciencia (para sí), que sabe de la existencia de las cosas sin ser ella misma un en sí como esas cosas, sino su negación (la Nada). La conciencia sitúa al hombre ante la posibilidad de elegir lo que será; ésta es la condición de la libertad humana. Eligiendo su acción, el hombre se elige a sí mismo, pero no elige su existencia, que le viene ya dada y es requisito de su elección; de aquí la famosa máxima existencialista: «la existencia precede a la esencia».